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运动之后把佛法重新振兴起来，完全是靠它的“不立文字，直指人心，见性成佛”、它超越了所有宗教的仪规、超越了经文典集的形式，所以它具有这种永恒的、持久而又弥新的生命力。在今天，大家有一个机缘，有这个福报，...
明奘法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06434483422.html
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华严法会非为凡 夫所能睹所能闻，是由于华严法会中如来本就不是用文字语言来说法传道，这乃是最早的不立文字之心传（由此可知后世禅教合一的发展其来有自）。然而会有文字 华严之流布人间，是由华严法会中除了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20102184350.html
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标榜“教外别传”、“不立文字”、“以心传心”等为家风，实际上是助长了争执门庭而贬教谤教乃至弃离文字经法的习气，对此智旭表示了强烈的反对。他列举说：“达摩以《楞伽》印心，五祖以《金刚》印心，安公读《楞严...
周齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07041685348.html
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惘然无所觉。这一公案提撕的仍然是禅宗不立文字、教外别传，直指人心、见性成佛的主旨。在一嘘一默、一问一喝层迭运用之间，洪州禅法语势兼用的传释智慧淋漓尽致地展现出来。这些常设的机用，目的是在截断学人的思维...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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不受分别智之制约，而且各个人之性格情操境遇等，悉会为一，故禅家每云不立文字，当其面壁九年时，本无何等言说之矛盾，无有分别智之误解，一旦开口，则胶着于前后左右，而有矛盾矣，如云“我有一颗明珠”，是分别而...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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不要教条主义地执著于他所说的话，只要领会其中的精神即可。后来禅宗讲“不立文字”，甚至“呵佛骂祖”、烧佛经、砸佛像，许多不明就里的人以为禅宗是对佛教“大不敬”，是背叛了释迦牟尼，殊不知，这恰恰是最彻底地...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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密教，他都提出一些不同的见地。对于禅宗，导师认为这“不立文字”的“教外别传”，越传越偏，不能够把握佛法的精髓，只能够称性而谈，说一些无头公案，这种不重义理的倾向，使得义理的研究慢慢衰微，导致佛教面对外道...
昭慧法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350687247.html
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很多。“道可道，非常道；名可名，非常名”，也许智慧就是莫名其妙的，而智慧的传授更是讲究心相印灵犀通，不立文字、教外别传而直指人心的。《般若波罗蜜多心经》云 “五蕴皆空，度一切苦厄；舍利子，色不异空，空...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332887443.html
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人力、财力的浪费。怪不得六祖大师说，不立文字，好摈弃一切的是非烦恼。我们武进市也准备做佛教刊物。我建议刊名为《武进佛缘》比较好，通俗易懂，立足点底。
3、佛学院要强调和重视坐禅实修这一课，有利于...
慧伯
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07104687812.html
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此，我们坚信：大乘显密经教，既源于佛陀本怀，又出之佛陀时代。
注释：
1、禅宗虽谓不立文字，教外别传，然东土初祖、六祖亦以《楞伽》、《金刚》印心。
2、《梵网经》本属大乘律藏，今为...
净旻法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552488639.html